其實,很多婚姻本可以走下去的 by 楊虹 3-18-3015

楊虹肖像

 

 

 

 

 

 

 

 

看到我身邊又一對被大家視為“郎才女貌”“金童玉女”的夫妻,最終還是分手,不僅讓人感到惋惜。當初他們結婚的時候,誰也不會想到,也不願意看到今天這個結果。尤其是麵對孩子,他們都不知道該如何解釋。他們的心一定是痛的。其實,如果他們知道導緻婚姻出現的問題是什麼、根源在哪裡,解決的辦法是什麼、資源在哪裡,以他們的學識和智慧,是可以執子之手,一同把孩子養大,攜手到老的。他們的婚姻,如同許多已經勞燕分飛的夫妻一樣,原本是可以走下去的。

俗話說,五百年修得同渡船。當今世上雖然有利用婚姻,達到個人其他目的的人,但是,有多少夫妻結婚是為了離婚呢?但是,經過傷心傷肝的痛苦,不少夫妻沒有能夠走下去。有人說是因為性格不和,有人說是因為一方有外遇,有人說是因為婆媳矛盾,也有人是因為家庭瑣事等等,覺得這日子沒法過下去了。但是,為什麼我們不去思想:性格是如何形成的?人為什麼會有外遇?婆媳矛盾的實質是什麼?每當我遇到這類問題的時候,我就會感慨:中國人是多麼聰明的人,如果我們明白了我們的成長背景,如何塑造了今天的我們,如果我們還有能力和勇氣,去學習、去成長,我們不僅可以把婚姻走下去,而且也能把睏難的日子變為一同成長、一起創造歷史的回憶。

我從另外一對夫妻的故事裡學到了什麼叫不斷成長。這對夫妻在婚後也開始了中國經典式的婚姻模式:以婆婆的情感和生活需要為主導的婚姻。這對夫妻窮其一生,從牙縫裡省出錢來,保證了婆婆一家人經濟上無休止的要求;他們到了退休的年齡,還欠著滿滿的房屋貸款。他們曾經鬧上了法庭,妻子也曾被逼得發瘋而住進精神病院,但後來,妻子得到朋友幫助而醒悟,於是她下功夫學習,漸漸地明白了為什麼她的丈夫會甘願犧牲自己和婚姻,寧願犧牲小家,也要照顧他的大家。她知道她的丈夫一直在追求他兒時作為一個孩子,應該從母親那裡得到,但卻沒得到的愛。於是她開始學習,繼而開始幫助她的丈夫。好在有一個偶然的機會,她的丈夫也幡然醒悟:原來他的家人如何壓迫他;原來他一直在傷害妻子。現在,他們倆過著恩恩愛愛的生活。我在跟這位朋友談到她的丈夫時,她有一句話特別讓我記憶深刻:“我們沒有生活在他那個家庭環境裡,所以我們沒有他受過的傷害,我們也無法體會他對父母的那種恐懼感,讓他身不由己。”

我觀察那些婚姻破裂的夫妻,也觀察那些戰勝困難,最終獲得幸福的夫妻。我發現,有些婚姻還是離了好,但不少婚姻原本是可以走下去的。那些能夠走下去的婚姻,都是有一方或者雙方的性格還沒有完全殘缺,或者有勇氣面對現實的人;這些人願意投入時間、精力和金錢,並且使用資源來幫助自己,了解成長的背景與性格的形成,學習理智地處理問題,而不是讓情感左右自己的行為和決定。我想,如果是這樣,感覺原本婚姻走不下去的夫妻,會發現他們最終收獲得學習和成長帶來的獎賞。 (完)

古籍新寫讀 列子寓言故事之一 天瑞篇(2) by 袁精學 3-18-2015    

袁精學照片

 

 

 

 

 

 

 

(上接上期列子寓言故事之一 天瑞篇(1))

黃帝書又說:『活動之物體雖不移動,而其形則顯現其影;聲雖不動而此聲則有其回響之音。此<無>也者,乃於其動中演進而不生<無>郤生<有>。』是以,吾人可知,世間凡具有形狀之物體者,必有終結之日也。如此,人必質疑,天與地可有終結之日者乎?倘若天地與我同時終結者,而此一終結是否盡矣?吾人皆不知也。但此<道>說之為<終>,乃本乎無始也;說之為<盡>者,實原不存在也!須知有生命存在者,乃終歸復回無生命之態也;具形體者亦終歸復回無形體之狀也。據此事實,無生命者本非無生命也;無形體者亦原非無形體也。世謂之<生>也者,實循自然規律之理,必有其終結之日也。是以,此生也者之物,當其該終結之日到臨之時,亦不能不終結者也。正如應該成長者亦不能不成長也。因此,凡欲求長生不死者,乃對自然規律之道實不理解也。精神之氣者歸屬於天;骨骸形體者歸於地。歸屬於天者,乃清澈而離散;歸於地者乃渾濁而凝聚。但當精神之氣超離其形體之後,則精神與形體即各自顯其真,亦即各自回歸其本原也。此時,此一精神者,換言之,即俗謂之<鬼>也。鬼也者乃復歸於太虛之境界也。黃帝說:『當精神復歸而進入其門戶後,其骨骸形體者隨即歸回其根源矣,我焉能尚存者哉?』

人類自降生以還直至死亡,乃必經四大自然變化之過程也。(一)嬰孩時期;(二)少壯時期;(三)耄老時期;及(四)死亡時期也。吾人皆知,當人處在嬰孩時期內,則其精氣與心志專一,身心極度和樂不受外物所傷,其德行則達最高境界也;時至少壯期,則其體內之血氣充溢飄揚,慾念思慮滿懷,易受外物所誘而傷身,稍不慎者,則其德行因而開始敗壞衰退;及至耄老時期,慾念與思慮漸少,體力亦趨歇息,不為外物所誘也。此時雖不及嬰孩時期之純正,亦較之少壯期為安靜矣!最後,達至死亡時期。此時,人之精神與形體則皆應休息焉!各自已達至其最高極點,則應回復歸其原地矣!

當孔子遊覽於泰山之時,適遇春秋時代一隱士<榮啟期>者步行於古代之郕國,即今山東省寧陽縣東北之野外地,身穿粗造之鹿皮衣服,腰繫繩子,擊鼓彈琴而歌唱。孔子乃問他說:『先生若此安然快樂,何以故也?』榮啟期遂答道:『我之所以快樂者,原因甚多。人皆共知,蒼天滋生萬物,唯有人為最高貴。今我得以為人,此乃我生之第一樂也。人有男女之別,古稱男尊女卑,所以為男者高貴,(此乃古代社會之封建思想,今則男女平等,實無孰尊孰卑之別謂,但視其本身之修養而定也。)此乃我今生為男者之第二樂也。人之生也,有降生前而未見日月,即行夭折者;亦有於襁褓期間夭亡者;而今我則郤能活至九十歲矣,此乃我生之第三樂也。貪與窮乃讀書人之經常現象;死亡乃人生之最終要行之道路。我已經常處於貪與窮現象之中,現正等待我之人生要踏上最終道路之全程也,尚有何煩憂者哉?』孔子聽後乃說道:『善哉!善哉!人生若此,乃能自我寬慰者也!』

春秋時代有一隱士,其姓名謂之<林類>者,當其年近百歲之時,於某一暮春之日,身穿皮製衣服,撿拾被遺棄之穀穗於田間,一邊唱歌;一邊向前步行。孔子遊經衛國之時,偶於田野間遇見他,即回身對其隨行之諸弟子說:『那撿拾穀穗之耄老者,你等應與他談論;且可試往請教於他也!』

當時,其中之一弟子名叫子貢者,乃請往見之。子貢遂於田野迎面叩見林類,面對他而嘆息道:『先生不曾後悔自己於此田野間唱歌撿拾穀穗者乎?』當時林類者郤不停向前步行;且繼續歌唱。此時,子貢遂恭敬再三叩問,林類方舉首望而應答,說道:『吾何有後悔者哉?』子貢乃說:『先生於少壯時期不加勸奮努力,及至今成長後,猶不求上進。現在年老之時,郤無妻室兒女輩等,且死亡時日亦快將到矣!如今先生有何樂趣撿拾穀穗而歌唱者哉?』林類乃笑而對之說道:『吾所感之快樂者,乃人皆有之。但可惜人不自知其樂,郤認為我之所樂者乃煩憂者也。我之所以在少壯時期不努力奮鬥,及至成長後又不求上進,我才能長命活至今百歲也。致於如今我已年老無妻室兒女輩等,且死亡時刻快將到來,此乃是我之能快樂如此者也。』子貢聽後說:『長壽乃人之所願望者也;死亡為人之所厭惡者也。今先生反以死亡為快樂者,何以故也?』林類則答道:『死與生猶如一者往矣,另一者隨之而來也!所以此地死之人者,焉知他不生於彼地者哉?故我縱知死與生者有異,但我焉知苦苦求生者非為煩惱者乎?』子貢聽如是說後,不知其意何也?乃回告孔子。孔說:『吾早知那老先生是值得與他談說,真不出所料,果然如此。他雖得正理,郤言之不詳也。』
(待續)

『海外民俗文化種子教師培訓班』今年全新課程登場

【僑教中心3/25/2015消息】由台灣僑務委員會提供培訓課程與教材、廣受美加地區華語文教師與文化教師熱愛的「海外民俗文化種子教師培訓班」,自98年開辦以來,每年課程推陳出新與時俱進,旨在提升海外教師文化教學知能,歷屆學員不僅運用在自己的教學課堂上,更支援僑界節慶、文化活動、文化營隊等各式各樣的活動,成效豐碩。

2015年培訓即將開跑,預計於美加地區分為二梯次在西雅圖、舊金山、溫哥華、洛杉磯、芝加哥、休士頓、紐約、波士頓、華府、亞特蘭大、多倫多、邁阿密等12個城市巡迴開課,已於3月15日開放網路報名,想提升華語文教學民俗文化方面的軟實力者,千萬別錯過!

第一場即將在5月8日至9日於西雅圖華橋文教服務中心(表威爾Bellevue)市辦理。本培訓班總共規劃5大類12堂豐富多元的文化與行政課程,兼具理論與實作,三日完成24小時密集培訓,擴展種子學員文化教學的深度和廣度,課程精彩可期!包括草編童玩課、民族舞蹈、漢人傳統建築居地文化、清明節與拓印藝術的介紹。而行政事務課程,則是帶領學員研討文化教育活動之辦理要點、技巧、流程與實務應用,理論實作並重,讓學員更能發揮所長傳揚文化。

本培訓班之課程與教材均免費,學員只需自行負擔交通、食宿、保證金。限網路報名,名額有限,無法單一選課,必須全程參加完畢,才能退還保證金。詳情及報名請上網:http://goo.gl/X0Ieol

第一梯次:6站 335人
城市   西雅圖    金山灣區     溫哥華     洛杉磯      芝加哥      休士頓
日期 5/8~ 5/10  5/11~ 5/14  5/16~ 5/18  5/19~ 5/21  5/23~ 5/25  5/29~ 5/31
名額    40          65         45          55           70          60
第二梯次:6站 265人
城市    紐約      波士頓       華府     亞特蘭大    多倫多     邁阿密
日期 7/24~ 7/26  7/28~ 7/30  7/31~ 8/2  8/7~ 8/9  8/11~ 8/13  8/14~ 8/16
名額     55         35          55        40         40         40