從孫穗芳博士首訪西雅圖 到認識孫中山教育思想(三) by 袁精學 8-28-2014

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(上接上期(二))

再次﹐當吾人研讀國父孫中山所著之「孫文學說」時﹐得知其在第四章中說﹕『物種以競爭為原則﹐人類則以互助為原則﹒社會國家者﹐互助之體也﹒道德仁義者﹐互助之用也﹒人類順此原則則昌﹔不順此原則則亡﹒此原則行之於人類﹐當已數十萬年矣﹗』

國父孫中山於民國元年八月間﹐在北京學界歡迎會說﹐祈望學界『應主張社會道德﹐以有餘補不足﹒大凡天生人其聰明材力﹐各不相同﹒聰明材力之有餘者﹐當輔助聰明材力不足者﹒在政治上為工人﹔在社會上為社會公僕﹒』﹙見「國父全集」第二冊二五二頁﹚可知﹐  國父孫中山念念不忘其道德觀﹐以其高明道德觀理念與見解﹐提出以仁義互助之道德﹐取代惡性競爭或鬥爭之殘暴也﹒

吾人再讀第二冊九十九頁﹐得知  國父孫中山曾於民國六年談論有關「中國存亡問題」一文中﹐第一段說﹕『……國家自有國家之目的﹐不徒為戰爭而存立﹒有時國家不能不戰爭者﹐為其國家存立發展之目的﹐而後以戰爭為手段耳﹒以有國家故為戰爭﹒非以欲戰爭故為國家也﹒』

繼之﹐在第二段一零零頁﹐他又說﹕『……夫以一國為孤注而求勝﹐則必其捨戰爭以外別無可以求其生存發展之途者也﹒必其利害為一國人公共之利害﹐而非一小部分之利害﹒故國人樂於從事戰爭﹐進戰不旋踵﹐傷廢無怨言也﹒』可知孫中山總不離其道德觀以判準利害關係﹐此『為一國人公共之利害﹐而非一小部分之利害』者也﹒確為現在民主法治思維之基礎而教育國人﹐使同化世界﹐共進大同﹒由於上述種種之演述﹐足以証明孫中山之教育思想﹐乃基其素養之道德觀也﹒共勉之﹗
 (全文完)