感悟痛苦 (五)痛,但仍有力量愛 by 楊虹 6/24/2015

楊虹肖像

失去心愛的貓咪,尤其是失去至愛的親人,是一個很大的變化。一些朋友勸我:別再養小貓小狗啦!這些小傢伙只能活十幾年,養了就有感情,死了讓你心痛。何必呢!在這段悲傷的時間裡,這樣的話我聽了無數次。於是我開始觀察,我們中國人怎樣面對傷痛?跟外國人有什麼區別?我覺得古今中外,人們對待傷痛的回應都離不開這幾種方式:第一種回應是,生命無常,聽天由命吧!第二種是一切皆是虛空!對酒當歌,人生幾何?及時行樂。第三種回應:生命無常,珍惜眼前吧。第四種:痛苦賦予生命意義。所以,雖然痛,但仍有力量愛。

第一種回應會讓我覺得生活很悲觀。因為我無法掌握我的生活。第二種回應更會讓我在憂鬱和迷茫中放縱自己,對我的精神情感心理和身體健康都沒有益處。第三種回應讓我善待現在的關係,不論對人還是對寵物;但還有些悲觀。最後一種回應,會讓我面對現實,在一個無常的世界裡,有力量付出愛與承諾。

“雖然痛,但還有力量愛。”這句話是我的一個朋友比爾在2008年說給我聽的話。那年我失去第一隻狗狗Brownie,他這句話使我振作起來。我的這位朋友養了一輩子的狗狗,而且專門到動物收容所領養沒人要的老狗。比爾告訴我,他擔心這些老狗沒人領養的話,就要被送命了。他花很多的功夫,照顧這些老弱病殘的狗狗,給它們送終。他說他有過無數次傷心難過的時候,但療養一段時間後,他又會去領養一隻來。在我痛苦萬分難以自製的時候,他來看我,跟我分享他的心里路程:不管如何傷心難過,但不要把自己封閉起來,你接著養牠們,你就繼續參與世界,參與創造和愛,你會活得健康和幸福。

後來我從一個叫約翰尼的年輕人身上,理解了這句話的意義。約翰剛進初中的時候,丟了一隻貓咪。他說從此以後,他心裡總在琢磨:貓咪可能被動物吃掉了,或者掉落在溝裡,等我去救它,或者出了別的意外,也許至今貓咪還在找他,或者等著他去救它,等等。他經常看著天空發呆,想他的貓咪出了怎樣的狀況,畫神秘的天空、神秘的世界。後來,他成了一個素食者,一個動物保護者。他在讀高中時,賣了他畫的一幅畫,把所得的兩千多塊錢全部捐給了一個保護貓咪的慈善機構。丟失喵咪的痛苦,讓約翰走過一段黑暗,進入光明,成為一個有前景的畫家。我有一次跟約翰尼談論“有多少愛,可以重來”的話題。約翰睜大了眼睛不解地問我:“為什麼不是接著愛?愛是永不止息的呀!”

另一位曾埋葬過十三隻狗狗貓咪的朋友告訴我:“我接受。我用更多的愛給下一個狗狗和貓咪。”我永遠都記得一位老人笑咪咪地對我說過的話:“我心里分別有六隻狗狗離去留下的六個洞。每一個洞裡有痛苦,但又同時流出更多的愛。所以現在我還是快樂的養狗人。”

我知道比爾他們這些人,都有信仰。他們對待痛苦的看法與回應方式,來自聖經的啟示。我對宗教一點也沒有興趣,我知道基督教的教條綁架人的精神,使人陷入遵守教義教規和律法當中。我覺得我的這些朋友不是教條主義者。他們真正理解他們的信仰。他們的信仰就是活在愛里,而上帝就是愛—愛就是上帝。正因為他們活在愛中,他們並不需要否認、害怕和躲避傷痛,而是上前擁抱傷痛。在傷痛面前,繼續愛也是一種創造。所以他們可以接受痛苦、而又實實在在的、腳踏實地地,貢獻給社區、給他人愛—不論是面對生活的改變,還是遭遇各種各樣的傷痛,他們都從愛的創造中獲得喜悅和力量。

但是在中國文化中,缺乏這種創造的信仰境界,而是強調專注“門前雪”的世界觀—就看到這麼遠;鼓勵建一個小圈子,把自己圍起來,封閉起來,以為這樣可以免受傷痛,結果也讓害怕成了生活的主宰。而對於像比爾這樣的人來說,勇氣是他的能量。他們每天都活在愛的創造裡,每天都迸發出生命的風采;人生旅途上每一道風景—包括痛苦,都綻放著愛的意義。

感悟痛苦 (四) 約伯事件的啟發 by 楊虹 6/17/2015

楊虹肖像

當我深陷在失去咪咪的痛苦之中時,我得到人們各種各樣的回應。有人對我說:“抱抱!”“節哀!”“保重”“祝好”“希望咪媽早日走出痛苦”等等。

還有一些人分享他們的經歷:“你正經歷的苦痛對我來說仍然記憶猶新…”、“你並不是孤獨的,唯一的。我們很多人都有過相同的感受。”“我…也傷心很久。”“字字句句都感同身受。”“不知怎麼安慰你…我也很難過…四分五裂的痛”“我感受到你的痛了”“好痛心好難過…流淚難過。”

有些人讓我看到咪咪事件得來的功課:“生命無常,坦然面對!”“生死皆有時,不是我們能掌控的。曾經盡心盡力的愛過就好了…”“天堂裡不再有撞貓的車!”“不要讓貓咪出去!願悲劇不要再重演!”“愛孩子,就要盡量保證他們的安全。”“咪咪現在安息在上帝的懷裡。時光飛逝,幾十年後天堂見!”“你會再見到咪咪的。”

有些朋友聽到消息後,從四面八方馬上打電話給我,而身邊的有人立刻來看我。他們擁抱我,陪我遛狗,陪我回憶跟咪咪在一起的時光,鼓勵我堅強面對。

還有一些人這樣說:“不過一隻動物而已!有什麼好難過的!”“是咪咪不想做你的兒子了!”“你難過,是因為你的私慾和貪婪…”我甚至看到有人用行為和眼神顯示著他們的幸災樂禍:“活該你!報應!”

前四種的回應,讓我感受到慈祥;後面這種態度,令我感受到殘酷。

這後一種態度令我想起舊約聖經中的約伯。

希伯來舊約聖經裡,記載一個名叫約伯的富豪。一夜之間失去家人、財產、健康和地位。三個朋友來看望他,他們試圖勸說約伯相信和接受:約伯你之所以遭難,是因為犯了罪,這是上帝對你的懲罰!用一句中國老百姓的話說,就是你遭報應了!

但這聖經對約伯事件的記載,恰恰是告訴人們,並非所有的痛苦都是因為報應。約伯記開頭就寫道:“在烏斯地,有一個人名叫約伯,那人完全正直,敬畏神,遠離惡事。”(約伯記1:1)後人在提及約伯事件時,習慣稱呼“好人約伯”。聖經嚴厲地譴責了約伯的朋友對他的批評和指控,用現代的白話來說就是:你丫誰呀?你有什麼資格在人家的痛苦面前,指手畫腳地充當法官、充當上帝來給人家定罪?

一位猶太籍的哲學家在論到約伯事件時說:“在別人的痛苦面前,任何讓我們自鳴得意的回應都是錯誤的。”上帝告訴約伯:天地間悠悠的神秘與奇妙,你才明了多少呀? !你幹嘛要相信這些人對你無聊的指控?你犯傻啊!上帝的輔導讓約伯釋懷:對呀!一個在浩瀚銀河中微不足道的人,我豈能明白宇宙萬物的神秘與奇妙?而有的時候,痛苦不也是一種神秘與奇妙嗎?為什麼我非要一個解釋,而不是尋求一種能力,讓自己戰勝痛苦對我的試煉呢? !

我失去咪咪的痛苦當然不能跟約伯相比。但是生活中卻有大大小小的約伯。我現在越發體驗到,那個罹患癌症的病人,在一群“熱心”的信徒面前,低著頭無助地領受這群人的開導:你要趕緊認罪,是你的罪讓你患了癌症… 我想到別人議論那個被丈夫背叛和拋棄的母親:那是她的命!前世修的因!

約伯失去孩子、財產、健康和地位已經夠不幸了,而指控他不幸的原因是因為犯罪,受到上帝懲罰的態度,無疑是在約伯的傷口上撒鹽,將慘遭痛苦的人往絕路上推。但是聖經讓人們看到,上帝為約伯洗刷罪名,並且親自輔導他戰勝痛苦。

約伯與上帝的連接關係,讓他有能力不被痛苦以及朋友的指控擊敗。戰勝痛苦的能力來自愛。愛就是一種關係。當人們進入這種關係時,人就有了能力。許多人不明白為什麼要養小狗小貓。因為它們就是上帝派到人間的小天使,叫我們享受愛、付出愛、學習愛—-它們讓我們感受到無條件的愛;同時,它們又激發著我們去愛。這些可愛的小傢伙,給我們打開一扇通向活在愛中的體驗。

有人留言到:“應該很快的…咪咪沒有受什麼苦。”我能想像到,咪咪在生命的最後一刻,一定受到驚嚇,一定痛苦難受。咪咪的痛苦難受讓這位素不相識的朋友難過。而我,從這句話裡感受到這位朋友的同情心。

體驗過愛,活在愛中的人,才能感受和同情別人的痛苦。愛,也讓我們接受在這個世界上,痛苦與喜樂並存。我們無法消除痛苦,但是我們可以付出更多的愛來減輕痛苦。

聖經通過約伯事件啟發我們,生活裡有痛苦,而且並非都是因為犯了罪的原因。太陽照好人,也照歹人;天降瑪娜給好人,也給壞人。同時,生活也有喜樂。生活的喜樂跟愛有關。你若心中有愛,你會在別人遭遇痛苦的時候給予同情;你不會在這個時候,把自己抬到法官的座位上,指控人家罪有應得。這樣做,你也不會品嚐到喜樂的甜蜜呀!再說呢,誰也不會被嚇到。

楊虹:心理輔導學博士、心理輔導師。曾任西雅圖西華報、華聲報專欄作家。新浪教育頻道國際學校駐站作者。新作《慈祥與殘酷:透視中國式父母之愛》美洲專銷網站: http://www.rainbow-fans.com

中國古典文學現代新寫讀--《儒林外史》 (十一之五)

袁精學新寫述

袁精學照片

第十一章  魯小姐制義難新郎  楊司訓相府薦賢士

(上接上期新寫讀十一之四)

    不一會,楊執中者則領行齊至一間草屋內,乃他修茸後之一小書房,面對一方小天井,種有數樹梅花。這數日之天氣暖和,開有兩三枝花。書房內滿壁詩畫, 中有一副箋紙聯;寫著:「嗅窗前寒數點,且任我俛仰以嬉;攀月中仙桂一枝,久讓人婆娑而舞。』兩公子看罷,不勝嘆息,頓感身飄飄如遊仙境。當此時也,楊執中者則捧出雞肉酒飯。大家亦即時共同嚐飲數杯。飯罷不再,將剩餘者拿去,烹茗清談。談及兩次相訪,郤被老嫗誤傳之語時,彼此大笑。兩公子拳拳盛意邀請楊執中到家盤桓數日。 於是,楊執中說:『新年期間略有俗務,待三,四日後,自當敬造高齋,為平原十日之飲也。 』

    當時彼此興至,正是酒逢知己千杯少,共同聊天。不知不覺談到更鼓響之時矣。見是一庭月色,照滿書窗,梅花盛開如畫,相互爭妍。當時兩公子確實留連不思相別也。楊執中乃說道:『 本該留三先生,四先生奉鄉村之蝸居,恐兩位先生不甚方便也。』於是,執手踏著月影將兩位公子與蘧公孫送進船上,自己則與鄒吉甫者回去矣!

 

    當兩位公子與蘧公孫剛到家門之時,看守門者即向之稟說:『魯大老爺有要緊之事,請蘧少爺立即回去,曾派人來過三次矣! 』蘧公孫聽後,慌張起來,便立即回去,見過魯夫人。夫人即告訴他說:『編修公因女婿不肯做舉業,其心苦悶而生氣,與之商議,欲娶一妾,希早生一子,教他讀書,接其進士之書香,但夫人郤說,年紀已大,勸他不必也。於是,他即時怒氣發,激氣過度,於昨晚跌了一交,半身麻木,以至口與眼有些歪斜。當時小姐在旁眼淚汪汪,唯是嘆氣而已。』公孫亦無奈何,只忙跑至書房問候也。

    陳和甫正在書房內為魯大老爺切脈診治。診斷後,陳和甫則說道:『老先生這一脈息,心房之右略有「弦滑」。所謂「弦」也者,乃脈浮而緊也。此一脈息患之者,如不進食,則難以治療也。人皆共知,肺為人氣之主。所謂「滑」也者,乃痰之徵兆也。因為老先生雖身在江湖之上,而其心則常在王室。所以他常為此憂愁抑鬱而現出此症也。今唯一之治療法,則先以順氣袪痰為主也。晚生近見醫家嫌半夏燥熱,當患上痰症,即改用貝母,實不知貝母之藥性,若用之以療濕痰者,則反為不美也。今老先生染上此症者,當用藥方四君子加二陳,於飯前溫服,繼續服飲兩三劑後,便可使其腎氣常和,虛火不致妄動也,那時此病即可退矣!』

    當下陳和甫說完後,即時開立藥方。老先生乃繼續飲下四,五劑後,藥力功效即現,其口已不歪矣,唯是其舌根尚有些強。陳和甫者再為老先生覆診切脈,此次之處方則改一丸劑,加入數味袪風之藥。老先生服後已漸漸見效矣。

    蘧公孫乃連續陪伴其岳丈編修公十多天,毫無空閒時間。那一天適值編修公午睡之時,乃急急偷空走至婁府。當進入書房門時,聽到楊執中在內咕咕嚕嚕相談之聲,乃知道他亦已到來矣!遂即時進入向之作揖後,共同坐下。隨後楊執中接說:『我剛所說者,想必二位先生如此禮賢好士,今如小弟者何足道也?我有一位朋友隱居在蕭山縣之山裡。此人者真具經天諱地之才,實空古絕今之學也,可真謂「處則不失為真儒,出則可以為王佐。」三先生,四先生何不與他結識也?當時兩公子聽其說至此,乃急不及待而驚問道:『何處有此一高人也?』

註評:(一)說出男性者對女性之貌美,誰不醉心也?

      (二)暗示古時社會之重男輕女,女子受學之機會很少;唯文中主角小姐則獨不然也。其為一奇特才女,乃因其無兄弟而受其父母之寵愛,使之與眾不同也。直至國父孫中山革命推翻封建,建立中華後,即倡男女平權,使人人受同等教育。冀與女子互勉自勵,認識政治,為強國富民而奮鬥。

      (三)自古及今,人為功名而勞碌一生,憂心傷身而自催殘其命者不少也。暗諷時人自為其虛名而不擇手段,作傷天害理者亦不少也。

      (四)今時人能知「朋友也者乃原有通財之義也 」之意者有幾許也?

      (五)文中所說之症狀,其開列之藥方,千萬不可試用,務要延醫診治處方也。

      (六)具經天諱地之才高人者,何處有之?處今時代,極需此人也。  

                              

(本章完)