下篇 文化與獨立
上接我的心靈簡史(35)
06 文化台獨行動
台灣獨立是歷史性行動，是歷史紀事。
台灣獨立是台灣人創造性行為：由心理建設到實際行動。內裡涵蓋台灣人的生命哲學、行動哲學。展現的是生死一決，告別舊我，追求新前程；只許成功，不許失敗。
台灣獨立也是中國、中國人的重大事件；中國、中國人的對應態度和做法，也深刻影響甚至決定中國、中國人的前程命運。
台灣獨立是台灣人無形（心理、精神）與有形（擺脫中國魅影羈困）的雙重革命；時間長短難估，但確然只有一次機會。
台灣獨立是台灣人的整體行動、整體戰鬥；是全民全面性的大行動；各層面、各方面有其理論、策略、行動綱領。本文僅就文化層面略論於后：
1.徹底的文化檢視、文化反省
首先：深刻的、周延的、徹底的理解「文化」的義涵。文化的指述十二分複雜，各領域界說差異極大，在這裡的建議是：廣義社會學的，將權力、跨國、性別、結構、符號等概念引進文化的說法，「括號起來」，就文化人類學範圍內掌握文化之秘即可。
其次，認真地，也謙虛地探索、理解中國文化（這裡可用「漢文化」來掌握）的流變與現況；了解「中國文化」轉型為「中國意識型態」的奧秘與實際情形；然後看清中國文化 →中國意識型態 →中國性的「秘戲圖」。對於有心做「中國學問」的人，這是一個無盡藏的寶庫。
以上是「前置作業」，這個功夫底定後才進入本業：
(1)首先，檢視（也可說整理）台灣「傳統文化」的內涵，以及台灣「文化傳統」的脈絡。第二步，找出兩者中「中國文化」的成分。前文提到，牟宗三先生的「文化質料與形相」的說法，可以引用來檢視。
(2)誠實檢視現在的台灣文化 ──包括一九四五年以前所有，以及之後由 KMT攜帶入侵的；後者在今天已經渾然不辨本省人、外省人而為共同所有，所以我們得概括承受為「現在的台灣文化」。這部分的整體反省，去污是基礎工夫。
台灣社會上，迷信現象十分濃厚。媚神怕鬼不是「宗教情操」（ Religious Sentiment，可以敬畏、謙卑兩者來概括）。這種迷信，一九○五年日本人類學家伊能嘉矩撰《台灣文化誌》就痛陳了。悠悠百年，台灣人的「迷信文化」似乎不退反增 ──役科技為迷信「升級」，真是「台灣奇蹟」。總統院長各有「大師」加持，大學校長可以「開天窗」見上帝。這部分不能推諉給 KMT，是「台灣固有文化」。
台灣人把從事公共事務、公德，當作內在修養看待，這當然是漢文化的遺緒。這是不正確的。
以往台灣人對於生態環境保護，不是觀念上疏漏就是常識不足；不過近二十年已經突飛猛進，尤其民間人士比政府機構進步極多。有鑑於台灣海島「生態負載指數」薄弱，未來在觀念與制度上要走上「環境中心」的理念，台灣人才能永續生存，所以人人要以「生態人口」（ Ecological Population）之一員身分生活。這種進步的文化觀，台灣人必須學習而實踐之。
2.拒絕買票選舉，根絕賣票行為
這不只是端正選風而已。賄選與貪污是連體嬰；這兩者是摧毀法治最強的力量。 KMT在台灣罪惡動力在此，而今幾乎成了「全民運動」。這是台灣人精神世界的嗎啡，此毒不除，終難脫離被操縱、被奴役的苦海。
時光倒退三、四十年，那種匱乏的年代，賣票或許情有可諒；今天還是不改，那是「精神貧窮」。追求台灣獨立，請從切斷賣票惡行開始！現下求公職的人，包括少部分 DPP人，都捲入買票罪惡中，有些人甚至將「走路工」正當化。要他們改邪歸正幾乎不可能，那就看「民間力量」了。
從另一角度看，如果 KMT人也有不賄選者，台灣人應該接納他們；反
之，DPP人也有賄選者，台灣人更應棄絕之。
台灣追求獨立，人人能實踐的，就是絕不賣票！
3.宗教切合社會脈動，發揮正面作用
本文對於台灣的宗教現象評論不少，但台灣「內在性」的佛教、「超越性」的基督教，從整體以觀，發展成「台灣風格」的宗教，是正面的存在。今後，深化之、實踐之，可提攜台灣臻入新的國度 ──這部分，「台灣的宗教」獨步亞洲。
佛教部分，人間佛教的概念，由諸大師推動得成效斐然。一位尼師奉獻橫跨學教社會三界，衝撞低貶女眾的「體制」，聯合異教派，直接投入社會改造 ─從此人間佛教理念走出藏經樓，這是「佛教新文化」的示現，意義非凡。
台灣佛教「滿山遍野」，請多效法這「無畏施」法門，佛祖必然示現台灣，拈花微笑。
另一位尼師，其社會救助功德不論，伊公開以一「偈」開示眾生：「拾揀塑膠袋，就是禪修」，偉哉斯言。佛教隨緣應機的方便法門，在這一句盡得精粹。如果成效卓著，尼師應受菩薩果位了。
基督教部分，就時機言比佛教更早在台灣「入世」；尤其實踐「以本土化形式顯揚上帝的愛」的教派，在台灣社會政治大變動或紛擾時刻都勇敢獻身，甚至以「良心犯」身分入囹圄。文化上追求台獨，這是一隊勁旅。
台灣出現「實況化神學」（ Contextual Theology）是台灣的福氣，也是基督教本身的契機。不過，近年似有「鈍化」現象，希望只是個人錯覺。
在佛教部分，個人也有些恍惚：是否佛學越深，佛行漸疏呢？在竭力更新台灣文化、追求新文化國度的大業上，宗教是極重要的一環。世人常說，入世型宗教興盛是台灣的殊勝因緣；台灣宗教，因改造台灣而再度燦爛。
另一股力量是普化宗教的「起義」。這是台灣隱藏的巨大能量，就是民間普化宗教團體。所謂普化，指民間佛道混合為基礎，藉鬼神禁忌符咒等而存活、謀生的團體或個人。
誠然，這區塊是漢文化「殘存」最多的部分，正是最保守的一群人。然而這群人卻是十分貼近「生活土地」的人，他們接觸、信奉或畏懼的神仙靈鬼都很「小」，「異能」不高，也就是「很地方」的。什麼地方？台灣的山間水湄窮鄉寒村！如果能給予適切的教導，這些本來就「很台灣」的邊緣人，極可能轉而為最能愛台灣、為台灣奮鬥的人。其中奧秘是：我們站在正確的一方，必能「得道多助」。
(待續)
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